Презентация на тему: Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст

Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
К асцел Св.Станіслава, г.Магілеў
Роспісы касцела
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Касцел Божага Цела ў Нясвіжы.Роспісы.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Касцел Св.Апостала Андрэя, г.Слонім
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Беларускі іканапіс
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Сармацк і партрэт
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Барталамей Стробель
Д.Шульц
Іаган Шрэтэр
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Беларуская графіка
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Гравюра на медзі, XVII ст.
Тамаш Макоўскі
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Браты Аляксандр і Лявонцій Тарасевічы
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Афорт “Май”, з кнігі “ Rasarium ”, 1672-1677
Жнівень
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Альбом«Выявы роду князёў Радзівілаў»
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Гравюра на медзі, XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Гравюра на дрэве
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Скульптура XVII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Беларуская рэзь
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Беларуская кафля
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Кавальскія вырабы
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Мастацкае шкларобства
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Нал і боцкае шкло
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Слуцкия паясы
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
Вопросы к зачету
Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст.
1/211
Средняя оценка: 4.4/5 (всего оценок: 90)
Код скопирован в буфер обмена
Скачать (71456 Кб)
1

Первый слайд презентации: Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст

Изображение слайда
2

Слайд 2

Беларуская культура XVII ст. уяўляе сабой складаную з'яву. Яе асаблiвасцi абумоўлены характарам грамадска-палітычнага жыцця беларускiх зямель, якія на той час уваходзiлi у склад РэчыПаспалітай – пасля падпісання Люблінскай уніі ў 1569г. Кардынальныя змены у культуры Беларусi назiраюцца пасля прыняцця Брэсцкай царкоўнай уніі (1596). Па ёй праваслаўная i каталіцкая цэрквы на тэрыторыi Рэчы Паспалітай абядноўваюцца ва унiяцкую (грэка-каталіцкую). XVIIст. – час ваенных дзеянняў з Рускай дзяржавай, Швецыяй. Нягледзечы на спусташэнні і войны, XVII ст. - час бурнага развiцця культуры. Развіваецца стыль барока. Прычым барока на беларускіх землях вылучецца нацыянальнай адметнасцю, своеасабліва спалучаючы рэнесансныя стылі, готыку – за такую адметнасць барока ў Беларусі называюць віленскім.

Изображение слайда
3

Слайд 3

Гэты перыяд вызначаецца таксама ўздымам выяўленчага мастацтва. Жывапiсцы, скульптары, графiкi працуюць у розных тэхнiках i жанрах. Яны выконваюць заказы не толькi царквы, але i магнатаў, буйной шляхты, гарадскога патрыцыяту. Менавіта XVII ст. стала першымзначным этапам у развiццi свецкай культуры. У гэты час узрастаюць сувязi беларускiх майстроў з заходнееурапейскiмi мастацкімі школамi, у выніку чаго адбывалася плённая пераапрацоўка мясцовых традыцый у спалучэннi СА здабыткамi iтальянскiх, нямецкіх, галандскiх, французскiх, iспанскiх дзеячаў культуры. Назiраецца бурны працэс авалодання новымi выяўленчымi сродкамi, узрастае цікавасць да анатоміі чалавека, этнаграфiчных дэталяў, да псiхалагiчных характарыстык герояў. Мастакі пакрысе авалодваюць лінейнай перспектывай і часам адмаўляюцца ад кананічных схем.

Изображение слайда
4

Слайд 4

Разнастайныя і тэхнікі: цяпер гэта не толькі фрэскі па вільготнай тынкоўцы, але і жывапіс па розных грунтах, жывапіс алейнымі фарбамі па дрэву, і нават па наклеенаму на сцяну палатну. Царская брама з Троіцкай царквы в. Дабраславення (Пінскі р-н, Брэсцкая вобл.).

Изображение слайда
5

Слайд 5

Манументальны жывапіс – фрэскі. З архіўных матэрыялаў вядома пра роспіс фрэскамі шматлікіх праваслаўных і ўніяцкіх храмаў мясцовымі майстрамі (касцёлы распісвалі пераважна замежныя майстры). Так, у XVII ст. былі распісаны Петрапаўлаўская царква ў Мінску, цэрквы ў Оршы, Магілёве, Віцебску. У XVIII ст. распісалі праваслаўныя храмы ў Слаўгародзе (Прапойску), Чачэрску, уніяцкія – Сафію ў Полацку (адстроена Я.Глаўбіцам і Б.Касінскім ў 1738-1750-я гг.) і Крыжаўздвіжанскую царкву Жыровіцкага манастыра (мастак Шаталовіч, 1772 г.) і іншыя.

Изображение слайда
6

Слайд 6

Агульныя асаблівасці: павелічэнне цікавасці да анатоміі чалавека; адлюстраванне этнаграфічных дэталяў; псіхалагічныя характарыстыкі герояў сцэн; прыярытэт лінейнай перспектывы; рэалістычныя святлоценевыя і колеравыя вырашэнні.

Изображение слайда
7

Слайд 7

Найбольш значныя роспісы 17 ст.: роспіс Куцеінскага Багаяўленскага манастыра ля Оршы; роспісы Багаяўленскага сабора ў Магілёве; роспіс Мікалаеўскай царквы ў Магілёве; жывапіс Свята-Духаўскай царквы Тупічэўскага манастыра ў Мсціславе; роспісы драўлянай Троіцкай царквы Маркава манастыра; роспіс цэркваў Жыровіцкага манастыра.

Изображение слайда
8

Слайд 8

Роспіс Мікалаеўскай царквы ў Магілёве розныя па стылі і часе стварэння. Роспіс вызначае экспрэсіўны малюнак, прастанародны тыпаж, колеравая мадэліроўка твараў і форм, што сведчыць пра высокі прафесійны ўзровень і самабытнасць іх аўтараў.

Изображение слайда
9

Слайд 9

Жывапіс Свята-Духаўскай царквы Тупічэўскага манастыра ў Мсціславе змяшчаў каля 70 сцэн на евангельскую і біблейскую тэматыку. Царква мела роспісы сцен і звонку, але пасля перабудовы яе ў XIX ст. роспісы былі затынкаваны. У трактоўцы евангельскіх і біблейскіх сцэн мастак адыходзіць ад візантыйскіх канонаў. Так, у серыі “Стварэнне свету” аўтар будуе кампазіцыю з увядзеннем элементаў канкрэтнай беларускай прыроды, жывёльнага свету замест жывёл райскага саду. Значная ўвага надаецца вобразу чалавека, яго псіхалагічнаму стану. Каб адзначыць прыналежнасць сюжэтаў да рэлігійнай тэматыкі, аўтар кожную кампазіцыю суправаджае надпісамі. Гэты прыём сведчыць аб тым, што роспіс быў выкананы мясцовымі народнымі майстрамі.

Изображение слайда
10

Слайд 10

Изображение слайда
11

Слайд 11

Каталіцкія касцёлы ў XVII-XVIII стст. афармляліся ў стылі барока, які з’явіўся на Беларусі на прыканцы XVI ст. Тыповыя рысы барока – дэматэрыялізацыя плоскасці сцяны, любоў да вычварнасці, “разарваных” архітэктурных форм, пышнасці, тэатральнасці, знешняй эфектнасці. Сярод найбольш яскравых прыкладаў – афармленне касцёлаў францысканцаў у Гальшанах, езуітаў у Нясвіжы (XVII ст.), касцёла св. Станіслава ў Маг і лёве (1765 г., мастак Пятро Паўлоўскі). У роспісах касцёлаў мастакі выкарыстоўвалі кампазіцыі вядомых заходнееўрапейскіх мастакоў. У другой палове XVIII ст. у архітэктуры і афармленні некаторых помнікаў выразна назіраюцца рысы класіцызму (размалёўка касцёла Тадэвуша ў Лучаі).

Изображение слайда
12

Слайд 12

Найбольш значныя роспісы 18 ст.: фрэскі Кармеліцкага касцёла ў Мсціслаўлі; Фрэскі касцёла Станіслава ў Магілёве; роспісы езуіцкага касцёла ў Гродне; роспісы езуіцкага касцёла ў Мінску; жывапіс езуіцкага касцёла ў Нясвіжы; Фрэскі царквы Раства Багародзіцы ў Слаўгарадзе; Роспісы кляштара кармеліцкага манастыра ў Бялынічах.

Изображение слайда
13

Слайд 13

Роспісы езуіцкага касцёла ў Гродне Фрэскавы жывапіс складаецца з 14 сюжэтных кампазіцый з жыцця св. Ксаверыя, размешчаных над аркатурай цэнтральнага нефа (аўтар фрэсак пакінуў сваю манаграму і дату — 1752 г.). У гэтай жа тэхніцы выкананы выявы 4 евангелістаў, размешчаныя на ветразях. Плафон, падпружныя аркі прэсбітэрыя і трансепта аздоблены гратэскавым арнаментам у тэхніцы стука. Плоскасці 14 падпружных арак размаляваны раслінным дэкорам у тэхніцы грызайль.

Изображение слайда
14

Слайд 14

Изображение слайда
15

Слайд 15

Изображение слайда
16

Слайд 16: К асцел Св.Станіслава, г.Магілеў

Даты строительства / обновления: 1738—52 гг. / 1788 г. / 1818 г. Стиль:барокко, классицизм (главный фасад после 1788 г. До 1783 г. — костел Успения Богородицы, затем Станиславовский костел. В центре Могилева расположено большое каменное здание с массивным портиком на главном фасаде — бывший кафедральный костел Станислава, построенный в середине XVIII в. Здание компактное, прямоугольное, шесть столбов, внутри него образуют пространства трех нефов. Такая планировочная схема не была новой, она почти традиционна для культового строительства того времени. Главный фасад здания параден и пластичен. Основой его композиции является большой — на всю ширину и высоту средней части — четырехколонный портик ионического ордера. Фланкирующие башни дополняют фасад, придавая ему законченность и выразительность. Горизонтальной тягой, имеющей большой вынос, фасад как бы делится на две неравные части: на нижнюю двухэтажную и верхнюю аттиковую. Обе части украшены пилястрами. Декоративное оформление интерьера носит барочный характер. Цилиндрические своды среднего нефа покрыты фресками, имеющими большую художественную ценность.

Изображение слайда
17

Слайд 17: Роспісы касцела

выкананы ў 1765-1767 гг. мастакамі А Главацкім, П. Пятроўскім, а таксама вучнямі-манахамі Пятром, Лук’янам, Рыгорам. У 1860-я гады фрэскі (4 кампазіцыі каля алтара) абнаўляў і дапоўніў мастак Фёрст. На скляпенні цэнтральнай навы ад конхі апсіды да хораў размешчаны тры вялікія фрэскавыя кампазіцыі: “Перамяненне”, “Уручэнне ключоў апосталу Пятру” і “Унебаўзяцця Марыі”.

Изображение слайда
18

Слайд 18

“Унебаўзяццe Марыі”

Изображение слайда
19

Слайд 19

Изображение слайда
20

Слайд 20

Изображение слайда
21

Слайд 21

Изображение слайда
22

Слайд 22

Выявы евангелістаў з адпаведнымі ім сімваламі і выявы айцоў Касцёла – Ераніма, Аўгустына, Клімента – знаходзяцца ў архітэктурных кулісах. У прамавугольных нішах ніжэй вокнаў па перыметры сцен галоўнай навы цешаць вока сюжэты “Уваскрашэнне Лазара”, “Цуд св.Тэрэзы”, “Хрышчэнне” і інш. Паўло Пятроўскі. Чытанне маршалкам папскай булы на будаўніцтва манастыроў у Магілёве ў 17 ст.

Изображение слайда
23

Слайд 23

Изображение слайда
24

Слайд 24: Касцел Божага Цела ў Нясвіжы.Роспісы

Изображение слайда
25

Слайд 25

Жывапіс езуіцкага касцёла ў Нясвіжы Найбольш значны цыкл манументальных роспісаў эпохі барока (звыш 40 сюжэтаў) быў створаны ў нясвіжскім езуіцкім касцёле, відавочна, па ініцыятыве яго апекуноў – Міхала Казіміра Радзівіла і Уршулі (з Вішнявецкіх) у 1751–1752 гг. у працэсе рэстаўрацыі касцёла-ўсыпальніцы, дзе роспісы выкананы (як лічаць) прыдворным мастаком Радзівілаў Ксаверыем Дамінікам Гескім з памочнікамі.

Изображение слайда
26

Слайд 26

Изображение слайда
27

Слайд 27

Изображение слайда
28

Слайд 28

«Апошняя вячэра» з галоўнага алтара. 1753 г.

Изображение слайда
29

Слайд 29

Изображение слайда
30

Слайд 30

Роспісы езуіцкага касцёла ў Мінску стваралі ў розныя дзесяцігоддзі 18 ст. чатыры мастака ў Мінску, цэласны па змесце і форме манументальны ансамбль, працягваючы і ўдасканальваючы традыцыі еўрапейскага перпектыўнага жывапісу.

Изображение слайда
31

Слайд 31

Размалёўкі галоўнага нефа адпавядалі ідэі тытула касцёла ў 1710—1798 гады — Імя Хрыста, Марыі і святой Барбары. Яны ўключаюць сцэны «Выгнанне гандляроў з Храма», «Унебаўзяцце Дзевы Марыі», аб’яднаныя намаляваным купалам. Кожная сцэна раскрывала адну з названых тэм. Часткі адрозніваліся толькі тэхнікай выканання і індывідуальнымі прыёмамі жывапісу.

Изображение слайда
32

Слайд 32

Изображение слайда
33

Слайд 33

Изображение слайда
34

Слайд 34

Изображение слайда
35

Слайд 35: Касцел Св.Апостала Андрэя, г.Слонім

Дата строительства: 1775 г.        Стиль: позднее барокко Храм удивляет пластикой фасада, богатством скульптурно-декоративной обработки. Основной декор сосредоточен на главном фасаде. Это — раскреповки, глубокие ниши, слоистые пилястры, фигурный фронтон. Две башни, поставленные под углом к фасаду, усиливают его пластическое построение. Скульптурное убранство интерьера несет черты искусства рококо. В архитектурный комплекс входят также брама и одноэтажный монастырский корпус.

Изображение слайда
36

Слайд 36

Изображение слайда
37

Слайд 37

Изображение слайда
38

Слайд 38: Беларускі іканапіс

Іконапіс на Беларусі адчуў на сабе ўплыў заходнееўрапейскіх і візантыйскіх тэндэнцый, але ўсё ж характарызавалася захаваннем нацыянальных традыцый, выпрацоўкай асабістых прынцыпаў. У выніку сінтэзу розных напрамкаў фарміруецца асабістая іканапісная школа (канчаткова – у ХVІІІ ст.), прадстаўленая адметнымі магілёўскай, палескай, полацка-віцебскай, гарадзенскай, слуцка-мінскай плынямі. Для беларускага іканапісу характэрна спалучэнне сімвалізму выяўленчай мовы з вострахарактарным тыпажом, дакладнасць перадачы дэталяў. Замест вытанчанасці і ўмоўнасці ў іканапіс прыходзяць конкрэтнасць вобразаў, іх жыццевасць. Мастакі адлюстроўваюць чалавечыя пачуцці, каларытныя дэталі рэальнага жыцця. Гэты працэс шоў паступова, таму можна заўважыць спалучэнне старых традыцыйных прыемаў і новага вобразнага рашэння.

Изображение слайда
39

Слайд 39

У беларускім іканапісе творча перапрацоўваліся розныя традыцыі, засвойваліся заходнееўрапейскія плыні. Адначасова існавалі розныя прыемы-заходнія і старажытнарускія кампазіцыйныя схемы, спалучэнне тэмпернага і алейнага жывапісу, зварот да разнога залачонага фону… Беларускія абразы спалучалі старажытныя традыцыі іканапісу з элементамі позняга барокка: дэкаратыўнасцю, сімвалізмам, складанай прасторавай пабудовай. Хрыстос на прастоле. Вялікі Архырэй.,сяр.17ст. Беларуская школа

Изображение слайда
40

Слайд 40

Маці Боская Адзігітрыя Баркалабаўская 1659 г. з Баркалабаўскага манастыра з-пад Магілёва. У першай палове 17 ст. набірае моц тэндэнцыя да архаізацыі іканапіса, што тлумачылася імкненнем праваслаўнага насельніцтва да захавання сваіх традыцый, барацьба з уніяцтвам і контррэфармацыяй А дбываецца вяртанне да візантыйскіх і старажытнарускіх вытокаў.. Злучэнне з каталіцкай традыцыяй прыводзіць да большага распаўсюджання вобраза Маці Боскай. .

Изображение слайда
41

Слайд 41

Значную групу ствараюць творы, якія былі выкананы мясцовымі майстрамі на аснове фальклорных, народных уяўленняў. Элементы прымітыву, «наіўнасць» вобразнага і пластычнага строю характэрныя для гэтых твораў. З 2 паловы 17 ст. гэтая тэндэнцыя стала дамінуючай. Адметнай рысай беларускага іканапісу становіцца пранікненне жанравых элементаў, апавядальнасць, што сведчыць аб барочных уплывах: з’яўляецца шматсюжэтнасць,этнаграфічнасць, жыццевыя сітуацыі, экспрэсіўнасць, манументальнасць. Больш за усе гэта праявілася ў маларытскіх вобразах. Раство Хрыстова. Латыгаўскі майстар.18 ст.

Изображение слайда
42

Слайд 42

Абразы для уніяцкіх і каталіцкіх храмаў вылучаюць арыентацыя на заходнееўрапейскія жывапісныя традыцыі, выкарыстанне разнастайных кампазіцыйных прыемаў, светла-ценевая мадэліроўка. “Маці Боская Адзігітрыя Бялыніцкая”

Изображение слайда
43

Слайд 43

Прарок Ілля, 1668 год Помнікам першай паловы XVII ст. “Маці Боская Адзігітрыя” з Жыткавіч і “Ілья” з Крычава ўласцівы адыход ад іканапіснай манеры пісьма, увядзенне арнаментыкі і дэкаратыўнага афармлення поля абразоў драўлянымі накладкамі з “каменнямі”. Такім чынам, абразы пераўтвараліся ў “карціны з рамамі”, што сведчыць пра разбурэнне канону іконапісу на Беларусі

Изображение слайда
44

Слайд 44

Маці Боская Адзігітрыя Крупецкая 2п. 17 ст. з Мінска.

Изображение слайда
45

Слайд 45

Маці Боская Адзігітрыя Замілаванне. 1656 г. з Месткавічаў Пінскага р-на

Изображение слайда
46

Слайд 46

Троіца Старазапаветная. Апош. чв. 17 ст. з Дастоева Брэсцкай вобл. У помніках сярэдзіны – другой паловы XVII ст. мастакі інтэнсіўна ўводзяць у свае творы архітэктурны і ландшафтны пейзаж, персанажы апранаюць у адзенне сваёй эпохі. Прыклады – “Маці Боская Адзігітрыя Баркалабаўская” з Быхава (1659 г.), “Уваскрасенне – Сашэсце ў пекла” з Чачэрска (1678 г.).

Изображение слайда
47

Слайд 47

Самы вялікі комплекс помнікаў маларыцкай школы Брэсцкай вобл. Праабражэнне.

Изображение слайда
48

Слайд 48

Пакроў

Изображение слайда
49

Слайд 49

Успенне

Изображение слайда
50

Слайд 50

Цалаванне Ганны і Іакіма

Изображение слайда
51

Слайд 51

Нараджэнне Маці Боскай

Изображение слайда
52

Слайд 52

Маці Боская Неўвядальны цвет з в. Басценавічы Магілеўскай вобл.

Изображение слайда
53

Слайд 53

Нараджэнне Маці Боскай з Успенскай царквы Магілёва Пятра Яўсевіча з Галынца

Изображение слайда
54

Слайд 54

Изображение слайда
55

Слайд 55

З сяр.17ст. на Беларусі утварыліся мясцовыяшколы іканапісу: на Магілеўшчыне, Брэсцкім Палессі, Гродзеншчыне, Віцебшчыне. Магілёўская іканапісная школа. Троіца Старазапаветная. Апош. чв. 17 ст. з Мікалаеўскага храма з Крычава

Изображение слайда
56

Слайд 56

Успенне Апошняя чверць 17 ст. з Крычава

Изображение слайда
57

Слайд 57

Цуд Георгія аб змеі (Юрый-змеяборац) 1736 з Магілеўскай вобл.

Изображение слайда
58

Слайд 58

Нараджэнне Маці Боскай. Каля 1700 г. З Петрапаўлаўскай царквы с.Нічыпаравічы Магілеўскай вобл.

Изображение слайда
59

Слайд 59

Басценавіцкі майстар. Аўрамій і Меркурый Смаленскія. 1723-1728 гг. З Успенскай царквы с. Басценавічы Магілеўскай вобл.

Изображение слайда
60

Слайд 60

Басценавіцкі майстар. Пакланенне вешчуноў. 1723-1728 гг. З Успенскай царквы с. Басценавічы Магіл. вобл.

Изображение слайда
61

Слайд 61

Басценавіцкі майстар. Цалаванне Іакіма і Ганны. 1723-1728 гг. З Успенскай царквы с. Басценавічы Магіл. вобл.

Изображение слайда
62

Слайд 62

Басценавіцкі майстар. Грамніцы (Стрэчанне) 1731 г. З Успенскай царквы с. Басценавічы Магілеўскай вобл.

Изображение слайда
63

Слайд 63

Палеская іканапісная школа. Праскева Пятніца з жыціем. 1659 г. з в. Бездзеж Брэсцкай вобл.

Изображение слайда
64

Слайд 64

Уваскрэсенне – сашэсце ў пекла. 2 пал. 17 ст. з в. Бездзеж Брэсцкай вобл.

Изображение слайда
65

Слайд 65

Аплакванне Хрыста 1794, Пінскі р-н Брэсцкай вобл. - Музей старажытнабеларускай культуры.

Изображение слайда
66

Слайд 66

Столінская іканапісная школа. Нараджэнне Маці Боскай. Да 1700 г. З в. Рухча Брэсцкай вобл.

Изображение слайда
67

Слайд 67

Павел і Пётр з могільнікавай капліцы с. Баркі Брэсцкай вобл.

Изображение слайда
68

Слайд 68

Сабор Архангела Міхаіла. Да 1700 г. З с. Рубель Брэсцкай вобл.

Изображение слайда
69

Слайд 69

Гродзенская іканапісная школа. Узнясенне Марыі (Асунта) апош.чв. 17 ст. Алтарная карціна з Троіцкага касцёла з Гервятаў Гродзенскай вобл.

Изображение слайда
70

Слайд 70

Віцебская іканапісная школа Сашэсце ў пекла. Апош. чв. 17 -пач. 18 ст. З Дзісны Віцебскай вобл.

Изображение слайда
71

Слайд 71

Успенне. 1730-я гг. З Ільінскай царквы Бешанковічаў Віцебскай вобл.

Изображение слайда
72

Слайд 72

Апосталы Пётр і Варфаламей, Павел і Іаан. Да 1700 г. з Успенскай царквы с. Юрцава Віцебскай вобл.

Изображение слайда
73

Слайд 73

Латыгаўскі майстар. в. Латыгава Віцебскай вобл.

Изображение слайда
74

Слайд 74

Латыгаўскі майстар. Раство Хрыстова. 1746 г. З в. Латыгава Віцебскай вобл.

Изображение слайда
75

Слайд 75

Гомельская іканапісная школа. Маці Боская Жываносная крыніца. К. 17 – пач. 18 ст. З с. Чонкі Гомельскай вобл.

Изображение слайда
76

Слайд 76

Манаграміст М.В. Пакровы. 1751 г. З г. Маладзечна Мінскай вобл.

Изображение слайда
77

Слайд 77

Манаграміст А.W. Маці Божая Адзігітрыя. 1700- 1750 гг.

Изображение слайда
78

Слайд 78

Архангел Михаил 18 век

Изображение слайда
79

Слайд 79

Для Магілеўскай школы былі характэрныя лінейна-графічны стыль, дэкаратыўнасць, увага да побытавых дэталяў. Для Брэсцкага Палесся – вытанчанасць і дакладнасць малюнка, мажорная каларыстычная гама, экспрэсіўнасць, абстрактнасць. Жывапіс Гродзеншчыны быў адметны заходнееўрапейскім уплывам (масляная тэхніка, выкарыстанне прыемаў алтарнага жывапісу…) Заходнепалеская школа мела асаблівую мастацкую мову і развівалася часцей за кошт манастыроў (Барысаглебскага ў Тураве, Спасскага ў Кобрыне, Троіцкага і Спасскага ў Драгічыне, Сімеонаўскага ў Бярэсці і інш.) З 17ст. абразы сталі пісаць і на халсце, на падрамніку, абмовіліся ад традыцыйных прорысяў, якія стрымлівалі творчасць. Абразы сталі больш паэтычнымі, шырока выкарыстоўвалі жанравыя матывы, святочную колеравую гаму.

Изображение слайда
80

Слайд 80: Сармацк і партрэт

У станкавым жывапісе Беларусi Х VII ст. важнае месца займае партрэт. Тып сармацкага партрэта атрымлiвае далейшае развiццё. У ім пачынаюць вылучацца такія вiды, як рыцарскі, трунны, эпітафійны. Для сармацкага партрэта характэрны строгiя каноны: фiгуры падаюцца ўрост, радзей пагрудна або пакаленна, у парадным адзеннi з атрыбутамi ўлады. Выявы звычайна дапаўняліся доўгім подпiсам з узнагародамі, тытуламі, пасадамі, бiяграфiчныя звесткi. Аўтараў большасцi партрэтных выяў, датуемых ХVІІст., мы не ведаем. Партрэт невядомай

Изображение слайда
81

Слайд 81

Изображение слайда
82

Слайд 82

Партрэт Кшыштафа Весялоўскага Аўтар невядомы 1636 г. Вывезены 8-й экспедыцыяй Дзяржаўнага мастацкага музея у 1966 г. з Дабравешчанскага касцёла манастыра Брыгітак у Гродне. Назва звязана з уяўленнямі шляхты аб сваім паходжанні ад ваяўнічых сарматаў, якія пакарылі землі Ўкраіны, Беларусі, Польшчы і Літвы. Асобы на іх былі апранутыя ў старадаўнія касцюмы, маляваліся ўсе атрыбуты ўлады, якімі валодала асоба, гербы. Партрэт выконваў функцыю сацыяльную ў большай ступені, чым эстэтычную. Таму асоба падавалася без ідыялізацыі – гэта быў бясстрасны і дакладны партрэт. У стылі “сармацкага” выконваліся парадны, рыцаркі і трунныя партрэты магнатаў і заможнай шляхты.

Изображение слайда
83

Слайд 83

Партрэт Аляксандры Марыяны Весялоўскай Аўтар невядомы.Паміж 1633-1645 гг. Вывезены 8-й экспедыцыяй Дзяржаўнага мастацкага музея у 1966 г. з Дабравешчанскага касцёла манастыра Брыгітак у Гродне. Месцазнаходжанне Дзяржаўны мастацкі музей Беларусі, Мінск

Изображение слайда
84

Слайд 84

Партрэт Грызельды Сапегі Аўтар невядомы 1630-я гг. Дзяржаўны мастацкі музей Беларусі, Мінск

Изображение слайда
85

Слайд 85

Партрэтнае мастацтва ў XVII-XVIII стст. развівалася пад уплывам шляхецкага светапогляда, згодна якому шляхціц – былы “сармат” – з’яўляецца гаспадаром дзяржавы і жыцця, ен жа павінен праславіць свой род, сям’ю. Пахаванне члена роду пераўтваралася ва ўрачысты рытуал, у якім асобае месца займаў трунны пахавальны партрэт. Гэта садзейнічала шырокаму развіццю мастацтва партрэта. Вялікія партрэтныя калекцыі збіраліся ў магнацкіх рэзідэнцыях у Нясвіжы і Слуцку, Ружанах, Слоніме, Гродна, Свіслачы і інш., з іх бралі прыклад і шляхціцы. З партрэтаў рабіліся шматлікія копіі для родзічаў. Партрэт Канстанціна Астрожскага Аўтар невядомы. 1-я пал. XVII ст. Паходзіць з калекцыі Радзівілаў у Нясвіжы.

Изображение слайда
86

Слайд 86

З XVI ст. на Беларусі пад уплывам заходнееўрапейскага мастацтва партрэты пісалі алеем на палатне, адначасова пераймаліся прыёмы малявання. У XVII ст. назіраецца засваенне традыцый мастацтва Фландрыі і Галандыі. Яны выяўляюцца ў партрэтах Януша Радзівіла, Аляксанра Астрожскага, Альбрэхта Станіслава Радзівіла (апошняму ўласцівы і рысы іспанізму). Партрэт Альбрэхта Станіслава Радзівіла Аўтар невядомы.1640 г. Паходзіць з калекцыі Радзівілаў у Нясвіжы

Изображение слайда
87

Слайд 87

У гэты час на Беларусі працавала шмат іншаземных майстроў, сюды прывозіліся творы з розных еўрапейскіх краінаў. Разам гэта стварала спрыяльную глебу для росквіту партрэтнага жанру, для фармаваньня яго нацыянальных рысаў. У выніку сярод тыповых рысаў сармацкага партрэту можна знайсці элементы рэнэсансу і маньерызму, а таксама, у пазнейшы час, і барока. Буйнымі цэнтрам партрэтнага жывапісу ў ВКЛ былі Вільня, Нясвіж, Супрасль, Слуцак. Партрэт невядомага Аўтар невядомы. 1-я пал. XVII ст. Паходзіць з калекцыі Радзівілаў у Нясвіжы

Изображение слайда
88

Слайд 88

У XVII-XVIII стст. з’яўляюцца новыя тыпы і формы партрэтаў – арыстакратычны, рэтраспектыўны з багатым антуражам, пакаленны ці пагрудны (шляхецкі ці мяшчанскі), партрэты ў латах рыцарскага тыпу, партрэт вучонага і пахавальны. Кожны з іх захоўваў свой канан, што сведчыць пра цесныя сувязі з іконапісам. Партрэт Януша Радзівіла Аўтар невядомы 1630-я гг. Паходзіць з калекцыі Радзівілаў у Нясвіжы

Изображение слайда
89

Слайд 89

Партрэт Гетмана (Альберта Уладзіслава Радзівіла ?) Аўтар невядомы 2-я чвэрць XVII ст. Паходзіць з калекцыі Радзівілаў у Нясвіжы Дзяржаўны мастацкі музей Беларусі, Мінск

Изображение слайда
90

Слайд 90

Партрэт Льва Сапегі Аўтар невядомы 1617 г.(?) Да 1944 г. знаходзіўся ў калекцыі Беларускага музея імя І. Луцкевіча ў Вільні. Нацыянальны гістарычны музей Беларусі, Мінск

Изображение слайда
91

Слайд 91

У XVII-XVIII стст. з’яўляюцца новыя тыпы і формы партрэтаў – арыстакратычны, рэтраспектыўны з багатым антуражам, пакаленны ці пагрудны (шляхецкі ці мяшчанскі), партрэты ў латах рыцарскага тыпу, партрэт вучонага і пахавальны. Кожны з іх захоўваў свой канан, што сведчыць пра цесныя сувязі з іконапісам. Партрэт Станіслава Казіміра Радзівіла Аўтар невядомы 2-я пал. XVII ст. Паходзіць з калекцыі Радзівілаў у Нясвіжы

Изображение слайда
92

Слайд 92

Партрэт Лізаветы Радзівіл Аўтар невядомы 2-я пал. XVII ст. Паходзіць з калекцыі Радзівілаў у Нясвіжы. Дзяржаўны мастацкі музей Беларусі, Мінск

Изображение слайда
93

Слайд 93

Партрэт Аляксандра Астрожскага Аўтар невядомы 1660-1670-я гг. Паходзіць з калекцыі Радзівілаў у Нясвіжы. Дзяржаўны мастацкі музей Беларусі, Мінск

Изображение слайда
94

Слайд 94

Партрэт Софіі Даратэі Аўтар невядомы 2-я чв. XVIII ст. Паходзіць з калекцыі Радзівілаў у Нясвіжы (Дзяржаўны мастацкі музей Беларусі, Мінск

Изображение слайда
95

Слайд 95

Міхаіл Сервацый Вішнявецкі. 1750-я. Калекцыя Радзівілаў

Изображение слайда
96

Слайд 96

Партрэт М.К.Рыбанькі.Аўтар невядомы 1760-я гг. Паходзіць з калекцыі Радзівілаў у Нясвіжы Дзяржаўны мастацкі музей Беларусі, Мінск

Изображение слайда
97

Слайд 97

У вогуле, на развіццё мастацтва Беларусі XVIII ст. аказалі вялікі ўплыў прыдворныя мастакі саксонскіх курфюрстаў (адначасова і каралёў Рэчы Паспалітай) з Дрэздэна, дзе працавала вялікая колькасць мастакоў з Францыі і іншых заходнееўрапейскіх краін. Такім чынам, беларускія майстры партрэтнага жывапісу перапрацоўвалі здабыткі заходнееўрапейскай культуры і захоўвалі мясцовыя асаблівасці, самабытнасць. Партрэты выконвалі і мясцовыя мастакі. Вядомы мастак з Вільні Іаган Шрэрэр (XVII ст.), невядомы мінскі майстар напісалі ў 1676 г. “Партрэт Анджэя Завішы”. Жывапісцы з Полацка стварылі галерэю партрэтаў выкладчыкаў Полацкай езуіцкаў калегіі, лепшы сярод іх – “Партрэт Мікаэля Квіена, прафесара старажытных усходніх моў”. У 1783 г. для Радзівілаў іх прыдворным мастаком Юзафам Ксаверыем Гескай быў створаны “Партрэт Станіслава Аўгуста Панятоўскага”.

Изображение слайда
98

Слайд 98

Анджэй Казімір Завіша. 1676. З Мінска.

Изображение слайда
99

Слайд 99: Барталамей Стробель

Партрэт Уладзiслава Дамiнiка Заслаускага-Астрожскага

Изображение слайда
100

Слайд 100: Д.Шульц

Партрэт Янyша Радзiвiла

Изображение слайда
101

Слайд 101: Іаган Шрэтэр

Партрэт Катажыны i Марыі Радзівіл

Изображение слайда
102

Слайд 102

Іаган Шрэтэр. Крыстына Яўхімія Радзівіл Паміж 1635-1645. Калекцыя Радзівілаў.

Изображение слайда
103

Слайд 103

Міхал Казімір Агінскі (пасля 1754 г.)

Изображение слайда
104

Слайд 104

Юзаф Ксаверый Гескі. Партрэт Станіслава Аўгуста Панятоўскага. 1783.

Изображение слайда
105

Слайд 105

Луі дэ Сільвестр Малодшы (1675-1760). Якаб Генрых Флемінг. 1720-я. Калекцыя Радзівілаў.

Изображение слайда
106

Слайд 106

Луі дэ Сільвестр Малодшы. Францішка Ізабела Флемінг. 1720-я Калекцыя Радзівілаў.

Изображение слайда
107

Слайд 107

У 20 стагодзьдзі адбылося адраджэньне жанру сармацкага партрэту, у выніку сумеснага праекту рыцарскага клюбу «Жалезны воўк» і мастакоў А. Елізарава, А. Міхайлава, А. Піскуна ды іншых. Сармацкі партрэт ня толькі адрадзіўся на глебе старых традыцыяў, але й атрымаў новае разьвіцьцё ў розных стылях сучаснага жывапісу.

Изображение слайда
108

Слайд 108: Беларуская графіка

Мастацтва гравюры дасягнула значных поспехаў у ВКЛ. Тут развіваліся розныя яе віды (кніжная, станковая) і жанры (партрэт, пейзаж, батальныя і гіст. кампазіцыі, геральдычная і панегірычная гравюра, гравюра-тэзіс, лубок); выконваліся экслібрысы, распаўсюдзіліся разнастайныя графічныя тэхнікі - дрэварыт, гравюра на метале, акватынта і інш. Тэхніка дрэварыту як найлепей адпавядала патрабаванням барочнага стылю, які ад пачатку XVII ст. становтцца дамінуючым у мастацтве. Новая графічная тэхніка дазваляла вырашаць складаныя кампазіцыйныя вырашэнні, падрабязна выяўляць дэталі і перадаваць мяккую мадэліроўку светлаценю. Адзначаныя вартасці знайшлі прымяненне як у кніжнай так і ў станковай графіцы, якая атрымала інтэнсіўнае развіццё ў розных жанрах: гістарычны і бытавы, партрэт, пейзаж і картаграфія. Пачатак развіцця медзярыту на тэрыторыі Беларусі быў пакладзены Т. Макоўскім, якое было паспяхова прадоўжана праз выдавецкую дзейнасць друкарняў, у першую чаргу друкарняй Віленскай езуіцкай акадэміі, якая на працягу стагоддзя стала буйнейшым культурным і асветніцкім цэнтрам у ВКЛ

Изображение слайда
109

Слайд 109

Рост адукаванасці грамадства ішоў разам з развіццём кнігадрукавання. Першая на сучаснай тэрыторыі Беларусі друкарня дзейнічала ў 1550-1570 гг. у Берасці пры падтрымцы магната, мецэната Мікалая Радзівіла Чорнага. Гэта друкарня выпусціла больш за 40 выданняў на польскай і лацінскай мовах. Паслядоўнікі Ф.Скарыны Мікалай Радзівіл Чорны

Изображение слайда
110

Слайд 110

Кнігавыдавецкая дзейнасць С.Будны “Катэхізіс” Нясвіж 1562 г. І.Фёдараў П.Мсціславец “Евангелле вучыцельнае” Заблудаў 1569 г. В.Цяпінскі “Евангелле” Цяпін 1570 г. Браты Мамонічы Статут ВКЛ Вільня 1588 г. М.Сматрыцкі “Граматыка” Еўе 1619 г. С.Собаль “Буквар” Куцейна 1631 г.

Изображение слайда
111

Слайд 111

Паслядоўнікам Ф.Скарыны лічаць Сымона Буднага. Ён у 1562 г. у Нясвіжы выдаў першую на тэрыторыі Беларусі старабеларускую друкаваную кнігу “ Катэхізіс ”. Кніга напісана ў форме пытанняў і адказаў і створана як “навука старажытная хрысціянская ад святога пісьма для простых людзей мовы рускай”.

Изображение слайда
112

Слайд 112

Пасля выхаду ў свет у Маскве першых дзвюх кніжак (1564, 1565 гг.), рускія першадрукары Іван Фёдараў і Пётр Мціславец з-за праследаванняў духавенства былі вымушаны пераехаць у ВКЛ пад апеку мецэната Рыгора Хадкевіча. У Заблудаве яны выдалі у 1569 г. “ Евангелле вучыцельнае ”.

Изображение слайда
113

Слайд 113

У 1588 г. у Віленскай друкарні, заснаванай П.Мціслаўцам на сродкі друкароў братоў Мамонічаў, быў выдадзены Статут ВКЛ 1588 г. на старабеларускай мове. У 1570 г. шляхціц Васіль Цяпінскі надрукаваў на ўласныя сродкі на царкоўнаславянскай і старабеларускай мовах “ Евангелле ” з прадмовай.

Изображение слайда
114

Слайд 114

У 1631 г. у друкарні ў Куцейне вядомы беларускі асветнік Спірыдон Собаль надрукаваў “ Буквар ” У 1619 г. у мястэчку Еўе была выдадзена “ Граматыка ” Мялеція Сматрыцкага, якая на працягу XVII-XVIII стст. служыла падручнікам па царкоўнаславянскай мове для ўсяго ўсходнеславянскага насельніцтва. Па ёй навучаўся вялікі рускі вучоны Міхайла Ламаносаў.

Изображение слайда
115

Слайд 115

У 17-18 ст. кніжная гравюра ВКЛ развівалася як у традыцыйнай тэхніцы дрэварыту, так і ў новай тэхніцы металагравюры. Сакавітыя, эмацыянальныя, зробленыя з улікам натурных назіранняў, блізкія да нар. мастацтва фігуратыўныя гравюры-дрэварыты ўпрыгожваюць асобныя выданні друкарняў віленскіх брацтваў, Еўя, Супрасля, большасць кніг, надрукаваныху Куцейне і Магілёве. У канцы 17-пач. 18 ст. мастакі кірыліцкай кнігі пачалі падпісваць свае творы, таму мы ведаем імёны М.Вашчанкі, В.Вашчанкі, Ф.Ангілейкі, Афанасія П. (Пігарэвіча?), «майстра Сямёна», М.Антушкевіча, М.Чарняўскага, Я.Стрэльбіцкага і некат. асобных манаграмістаў.

Изображение слайда
116

Слайд 116: Гравюра на медзі, XVII ст

Тамаш Макоўскі • Аляксандр Тарасевіч • Лявонцій Тарасевіч • Іван Шчырскі • Францішак Бальцэвіч • Міхась Сімкевіч • Лаўрэнцій Кршчановіч • Конрад Гётке • Томас Шнопс • Лаўрэнцій Вілатц • Іаган Энгельгарт • Даніэль Пельцэльда • Абрахам ван Вэстэрфэльд Гравюра на медзі, XVII ст.

Изображение слайда
117

Слайд 117: Тамаш Макоўскі

3 пач. 17 ст.ў тэхніцы медзярыту актыўна працаваў нясвіжскі майстар Т.Макоўскі,які награвіраваў 1-ю дакладную карту ВКЛ (каля 1603; захавалася 2-е выд., Амстэрдам, 1613), стварыў гравюры з відамі Вільні, Нясвіжа, Трокаў, Клецка, Біржаў, Гародні, Масквы, «Панегірык братоў Скарульскіх» (1604), «Панегірык Казіміру» (1610), выдатныя ілюстрацыі да кніг «Вандраванні князя Мікалая Радзівіла ў Іерусалім» (1601), «Гі-піка» К.Дарагастайскага (1603) і інш. “Карта ВКЛ” (праца працягвал а ся больш за 20 гадоў і хутчэй за ўсё у Макоўскага былі памагатыя). Фрагмент.

Изображение слайда
118

Слайд 118

Гравюра з выявай Вільні. Т.Макоўскі

Изображение слайда
119

Слайд 119

“Пенегірык братоў Скарульскіх” Малюнак фасада касцёла і кляштара бенедыкцінак і шпіталя Святога Духа ў Нясвіжы. З «Панегірыку Скарульскіх» Т. Макоўскага, 1604 г.

Изображение слайда
120

Слайд 120: Браты Аляксандр і Лявонцій Тарасевічы

Значных поспехаў у развіцці металаграфіі дасягнулі мастакі, якія працавалі ў Віленскай акадэмічнай друкарні, перш за ўсё братыТарасевічі. Прызнаны майстар кніжнай гравюры, партрэта, геральдычнай і пане-гірычнай гравюры, А.Тарасевіч перш заўсё вядомы як аўтар 40 ілюстрацый да кнігі «Малітвы і службы блажэннай Дзеве Марыі...», каля 1680. Створаныя ім гравюры ўражваюць майстэрствам малюнка, прафесіяналізмам і дасканаласцю графічнай тэхнікі. А. Тарасевіч “Сустрэча Марыі і Лізаветы”

Изображение слайда
121

Слайд 121

Уцекі ў Егтпет

Изображение слайда
122

Слайд 122

Пакланенне вешчуноў

Изображение слайда
123

Слайд 123: Афорт “Май”, з кнігі “ Rasarium ”, 1672-1677

Изображение слайда
124

Слайд 124: Жнівень

Изображение слайда
125

Слайд 125

Анел-ахоўнік, з кнігі “Жыціі святых з навукамі…” 1693

Изображение слайда
126

Слайд 126

Св.Мацвей

Изображение слайда
127

Слайд 127

Пэўнае ўздзеянне барока адчуваецца ўтворах Л.Тарасевіча, які працаваў як партрэтыст і ілюстратар. У друкарні Віленскай акадэміі выдавалі свае творы Л.Кршчановіч, І.Шчырскі, К.Гётке, Д.Пельцэльд, Д.Энгельгарт, Т.Шнопс і інш. У 18 ст. разам з кніжнай гравюрай у ВКЛ актыўна развівалася і станковая графіка, якая была прадстаўлена сюжэтнымі кампазіцыямі, лубком, партрэтам, якія гравіраваліся ў Вільні, Нясвіжы, Гародні.

Изображение слайда
128

Слайд 128: Альбом«Выявы роду князёў Радзівілаў»

Вядомым помнікам мастацтва гравюры стаў альбом «Выявы роду князёў Радзівілаў»,у якім змешчана 165 партрэтаў прадстаўнікоў роду Радзівілаў. Альбом надрукаваны ў 1758 у Нясвіжскай друкарні, яго медзярыты, хутчэй за ўсё, выкананы некалькімі мастакамі, сярод якіх даследчыкі называюць Г.Ляйбовіча і яго бацьку Лейбу Зыскяловіча.

Изображение слайда
129

Слайд 129

Изображение слайда
130

Слайд 130: Гравюра на медзі, XVIII ст

У гэты перыяд мастацтва гравюры на метале дапоўнілася новымі тэхнікамі - акватынтай і афортам, якія ў параўнанні з традыцыйным медзярытам валодалі большымі пластычнымі сродкамі і мастацкімі прыёмамі. Акрамя таго значна паскорылася развіццё станковых форм графікі: гістарычныя і алегарычныя кампазіцыі, генеалагічныя дрэвы, абразы, мапы, гербы, партрэты, віды гарадоў. Кніжная гравюра развівалася дзякуючы дзейнасці шматлікіх друкарняў, з якіх найбольш значнымі былі друкарні Супрасльскага манастыра, Магілёўскага Богаяўленскага брацтва і Віленскай акадэміі. Сярод мастакоў, якія дабіліся ў тэхніцы металаграфікі значных поспехаў вылучаецца імя М. Вашчанкі. Партрэтнае мастацтва найбольш ярка прадстаўлена ў Нясвіжскім альбоме партрэтаў роду князёў Радзівілаў.

Изображение слайда
131

Слайд 131

У кругах мастацтвазнаўцаў даўно існуе такое паняцце, як Магілёўская школа гравюры, якое адносіцца да канца 17 – першай паловы 18 стагоддзяў. Паняцце гэта звязана з характарыстыкай твораў мастакоў, працаваўшых у той час у друкарні Магілёўскага багаяўленскага брацтва, дзе выдаваліся не толькі літургічныя, але і свецкія кнігі на беларускай, польскай, грэчаскай і лацінскай мовах. Усе творы гэтай друкарні, як правіла, мелі мастацка аформленыя тытульныя лісты, а тэксты кніг багата ўпрыгожваліся не толькі малюнкамі да друкаванага тэксту, але і застаўкамі, канцоўкамі. Дакладная колькасць мастакоў, працаваўшых тады ў Магілёўскай брацкай друкарні

Изображение слайда
132

Слайд 132

Изображение слайда
133

Слайд 133

Дакладная колькасць мастакоў, працаваўшых тады ў Магілёўскай брацкай друкарні, удакладніць не магчыма, так як далёка не ўсе кнігі, выдадзеныя тут, дайшлі да нашага часу, яшчэ і не ўсе аўтары падпісвалі свае гравюры. Але галоўную ролю ў фарміраванні прынцыпаў Магілёўскай школы гравюры адыгралі Максім Вашчанка і яго сын Васіль Васіль Вашчанка. Тытульны аркуш "Книги житий святых" (Магілёў, 1702) У ніжнім медальёне гравёр паказаў від тагачаснага Магілёва: ратуша, саборы, гарадскія ўмацаванні.

Изображение слайда
134

Слайд 134

Супрасльскія выданні Магілёўская школа • Выданні Богаяўленскага брацтва • Максім Вашчанка • Апанас Вашчанка • Афанасій П. • майстра Сямён • Мікіта Антушкевіч • Міхась Чарняўскі • Ян Страбліцкі Віленская школа • Выданні Віленскай акадэміі • Францішак Бальцэвіч • Ігнат Карэнга • Ян Пятроўскі • Юзаф Перлі • Іпаліт Перлі • Е. Бёлінг Нясвіжскі альбом

Изображение слайда
135

Слайд 135: Гравюра на дрэве

Развіццё ксілаграфіі, значэнне якой на працягу стагоддзя паступова змяньшаецца, было звязана галоўным чынам з дзейнасцю друкарняў, якой адной з важнейшых была друкарня ў Куцеіне пры Богаяўленскмі манастыры, звязанай з выданнем кірылічнай кніжнай прадукцыі. Вядучым відам мастацтва ксілаграфіі была кніжная гравюра, спецыфіку развіцця якой вызначаў так званы абразны дрэварыт, які панаваў у беларускай кірылічнай кнізе з часоў Ф. Скарыны. • Выданні Віленскага брацтва • Куцеінскія выданні

Изображение слайда
136

Слайд 136

У XVIII ст.п а ранейшаму заставаліся запатрабаванымі кніжныя выданні з аздабленнем выкананым у тэхніцы ксілаграфіі, што было звязана ў першую чаргу з друкарскай дзейнасцю Супрасльскага манастыра. У стылевом плане ў выданнях Супрасльскай друкарні з цягам часу пачынае ўзрастаць уплыў народнага мастацтва. Найбольшыя дасягненні Магілёўскай школы ксілаграфіі найбольш звязаны з творчасцю В. Вашчанкі. • Супрасльскія выданні Выданні Богаяўленскага брацтва • Васіль Вашчанка • Фёдар Ангілейка • Народны лубок

Изображение слайда
137

Слайд 137: Скульптура XVII-XVIII ст

Найбольш цікавай з'явай беларускай скульптуры 17 ст. Была мемарыяльная пластыка. Доўгі час у ёй дамінавалі рэнесансавыя традыцыі, але паступова ў архітэктурна-планіровачнай сістэме надмагілляў праяўляюцца рысы, звязаныя з маньерызмам і барока. Вобразна-пластычнае вырашэнне і дэкор становяцца больш складанымі. Помнікі ўключаюць рэльефныя і свабодна размешчаныя выявы фігур нябожчыкаў, бюсты, алегарычныя персанажы, надпісы.

Изображение слайда
138

Слайд 138

Надмагілле Мікалая Крыштафа Радзівіла (Сіротка). Пасля 1616 г.

Изображение слайда
139

Слайд 139

Надмагілле віцебскага кашталяна М.Вольскага і яго жонкі Барбары. Фрагмент. Пасля 1623 г. В. Крамяніца, Зэльвенскі р-н, Гродз. вобл.

Изображение слайда
140

Слайд 140

Надмагілле Барбары. Фрагмент. Пасля 1623 г. В. Крамяніца, Зэльвенскі р-н, Гродз. вобл.

Изображение слайда
141

Слайд 141

Архангел Міхаіл 3 чв. 18 ст. З'яўленне анёла Захарыю Канец 16-1п.17 ст

Изображение слайда
142

Слайд 142

Св. Дамінік 1617-1637 гг. Св. Юр'я забівае цмока. сяр. 18ст

Изображение слайда
143

Слайд 143

Тэрэза Вялікая з Авілія. 3 чв. 18 ст.

Изображение слайда
144

Слайд 144

Галоўны алтар у касцёле Яна Хрысціцеля ў в. Воўпа Гродз. вобл.

Изображение слайда
145

Слайд 145

Изображение слайда
146

Слайд 146

Изображение слайда
147

Слайд 147

Бакавы алтар у касцёле Яна Хрысціцеля ў в. Воўпа Гродз. вобл.

Изображение слайда
148

Слайд 148

Изображение слайда
149

Слайд 149

Галоўны алтар у касцёле бернардзінцаў з в. Будслаў Мядзельск. р-на Мінск. вобл.

Изображение слайда
150

Слайд 150

Изображение слайда
151

Слайд 151

Драўляны алтар 17 ст. у капліцы Св. Барбары.

Изображение слайда
152

Слайд 152

Драўляны алтар 17 ст. у капліцы Св. Барбары. Фрагмент. Кароль Давыд.

Изображение слайда
153

Слайд 153

Изображение слайда
154

Слайд 154

Цэнтральны абраз «Укрыжаванне»

Изображение слайда
155

Слайд 155

Драўляны алтар 17 ст. у капліцы Св. Барбары. Фрагмент. Св. Ганна.

Изображение слайда
156

Слайд 156

Алтар Укрыжавання Алтар Св. Францішка

Изображение слайда
157

Слайд 157

Алтар Св. Казіміра Алтар Св. Юзафа

Изображение слайда
158

Слайд 158

Скульптура Св. Міхала ў нішы барбакана касцёла аўгусцінцаў у Міхалішках

Изображение слайда
159

Слайд 159

Галоўны алтар касцёла аўгусцінцаў у Міхалішках Гродзенскай вобл.

Изображение слайда
160

Слайд 160

Бакавы алтар касцёла аўгусцінцаў у Міхалішках Гродзенскай вобл.

Изображение слайда
161

Слайд 161

Амбон і бакавы алтар касцёла аўгусцінцаў у Міхалішках

Изображение слайда
162

Слайд 162

Інтэр'ер касцёла аўгусцінцаў у Міхалішках

Изображение слайда
163

Слайд 163

Изображение слайда
164

Слайд 164

Галоўны алтар касцёла бернардзінцаў у Гродне.

Изображение слайда
165

Слайд 165

Изображение слайда
166

Слайд 166

Изображение слайда
167

Слайд 167

Галоўны алтар касцёла Францыска Ксаверыя ў Гродне. Майстар Ян Хрысціян Шміт.

Изображение слайда
168

Слайд 168

Изображение слайда
169

Слайд 169

Інтэр'ер Сафійскага сабора ў Полацку

Изображение слайда
170

Слайд 170

Галоўны алтар Успенскай царквы ў Барунах.

Изображение слайда
171

Слайд 171

Галоўны алтар у Троіцкім касцёле бернардзінцаў у Друі пасля рэстаўрацыі.

Изображение слайда
172

Слайд 172

Изображение слайда
173

Слайд 173

Бакавы алтар у Троіцкім касцёле бернардзінцаў у Друі

Изображение слайда
174

Слайд 174

Изображение слайда
175

Слайд 175

Изображение слайда
176

Слайд 176

Изображение слайда
177

Слайд 177

Изображение слайда
178

Слайд 178

Троіцкі касцёл у в. Ішчолна Шчучын. р-на Амбон Скульптура Арханёла Міхаіла

Изображение слайда
179

Слайд 179: Беларуская рэзь

У XVII стагоддзі у аздобе інтэр'ераў важнае месца пачынае займаць высокарэльефная дэкаратыўная разьба, якая атрымала асабліва інтэнсіўнае развіццё з росквітам барочнага стылю ў другой палове стагоддзя. З асаблівай паўнатой мастацтва беларускіх разбяроў праявілася ў аздабленні іканастасаў праваслаўных храмаў. Яшчэ большую выразнасць атрымаў разны дэкор у другой чвэрці XVII стагоддзя з пераходам ад рэльефнай разьбы да аб'ёмна-ажурнай, што найбольш выразна адбілася у творах беларускіх майстроў, якія працавалі ў Маскоўскай дзяржаве

Изображение слайда
180

Слайд 180

Беларускiя рэзчыкi працавалi у Аружэйнай палаце, Нова-Iерусалiмскiм манастыры, у Новадзявочым манастыры ў Маскве. Багатай і разнастайнай была скульптура алтароў.

Изображение слайда
181

Слайд 181

Беларуская рэзь, флемская разьба (ад ням. : Flamme  — полымя ці ад ням.: flamisch  — фламандская) — назва манументальна-дэкаратыўнай аб'ёмна-ажурнай, нярэдка і пазалочанай разьбы на дрэве, якой уласцівы пышны расліннага арнамента з выявамі гронак, жывёл, птушак, людзей. Сфармавалася на землях сучаснай Беларусі ў кан. 16 ст. пад уплывам стыляў рэнесансу і барока. Да лепшых узораў беларускай рэзі прылічваюць іканастасы Богаяўленскага сабора і Мікалаеўскай царквы ў Магілёве, Смаленскага сабора Новадзявочага манастыра ў Маскве. Беларускія майстры аздаблялі ёю храмы і палацы Маскоўскай дзяржавы з 17 ст. З-за візуальнага падабенства на полымя творы беларускай рэзі былі вядомы і пад назвай флемская разьба. Майстэрства беларускай рэзі дасягнула росквіту на мяжы 17-18 ст. і захоўвалася да пач. 19 ст

Изображение слайда
182

Слайд 182

Новодевичий монастырь. Смоленский собор Петр Абросимов, белорусский резчик по дереву, руководил артелью белорусских мастеров, изготовивших иконостасы для Новодевичьего и Данского монастырей в Москве. Известность приобрел после оформления в 1686 г. церкви Петра и Павла.

Изображение слайда
183

Слайд 183

Царская брама з выявамі чатырох свяціцеляў і Тайнай вячэры. Сяр. 18 ст.

Изображение слайда
184

Слайд 184

“Укрыжаванне” – завяршэнне галоўнага алтара касцела Архангела Міхаіла ў в. Міхалішкі (Астравецкі р-н, Гродзенская вобл.)

Изображение слайда
185

Слайд 185

Галоўны алтар касцёла Іаана Хрысціцеля ў в. Воўпа (Ваўкавысскі р-н, Гродзенская вобл.)

Изображение слайда
186

Слайд 186: Беларуская кафля

Далёка за межам iрадзiмы былi вядомы майстры па вырабу кафлі, якая была палiхромнай, з багатым малюнкам. Яе ўжывалі ў аздабленні інтэр’ёраў, фасадаў будынкаў, абкладвалі печы, коміны. Тут таксама значна паўплывала барока. Нашы майстры прынеслі ў Русскую дзяржаву моду на кафлю і тэхніку вырабу паліхромнай, альбо ”цаніннай” кафлі: Кафля з выявай ордена кармелітаў, 2-япал. XVII ст., Мсціслаўль

Изображение слайда
187

Слайд 187

Майстэрства вырабу кафлі атрымала вядомасць далёка за межамі Беларусі, асабліва у другой палове XVII стагоддзя, калі беларускія майстры у вялікай колькасці працавалі ў Маскоўскай дзяржаве, куды яны прынеслі тэхніку вырабу паліхромнай кафлі. Кафля з выявай рода Радзівілаў, 1-я пал. XVII ст., Мір

Изображение слайда
188

Слайд 188

Паліхромныя распісныя кафлі-каронкі і кафля-дахоўка, Шклоў, XVII- пач. XVIII ст.

Изображение слайда
189

Слайд 189: Кавальскія вырабы

Рысы характэрныя для дэкору ювелірных і ліцейных вырабаў паўтараліся і ў кавальскай справе, у якой усё больш увагі надавалася не толькі тэхнічнаму, але і мастацкаму узроўню выканання. Найбольшага росквіту кавальскае мастацтва дасягае ў XVII стагоддзі. • Навершшы купалоў • Надмагіллі • Рашоткі • Архітэктурныя дэталі • Побытавыя рэчы • Зброя і рыштунак

Изображение слайда
190

Слайд 190

Ліцейная справа была засяроджана ў буйных гарадах, сярод якіх асабліва вызначаўся Нясвіж, дзе Г. Мользер вырабляў бронзавыя гарматы для замка. Пасля адліцця гарматы, як і большасць іншых ліцейных вырабаў, аздабляліся чаканенымі рэльефнымі малюнкамі і гравіравальнымі надпісамі. Высокім узроўнем вызначалася звоналіцейная справа, сведчаннем чаму звон з Моладава, які акрамя мастацкай вартасці уяўляе сабой помнік старабеларускага пісьменства тых часоў.

Изображение слайда
191

Слайд 191

У XVIII ст. цэхавая арганізацыя вытворчасці пачынае саступаць месца мануфактурнай вытворчасці. Мануфактура – прадпрыемства, заснаванае на ручной працы і шырокім яе падзеле. Мануфактуры з ’ яўляліся пераходнай формай вытворчасці ад рамяства да фабрыкі. выкарыстанне машын наёмная праца падзел працы Узнікненне мануфактурнай вытворчасці Рамесная майстэрня Фабрыка Мануфактура ручная праца наёмная праца падзел працы ручная праца Мануфактуры ўзнікалі найперш у малых гарадах і мястэчках, таму што ў буйных гарадах значную канкурэнцыю ім складалі цэхі.

Изображение слайда
192

Слайд 192

Першыя мануфактуры з ’ явіліся ў 10-30-х гг. XVIII ст. Гэта Налібоцкая і Урэцкая шкляныя мануфактуры (сучасная Мінская вобл.) Урэцкая мануфактура стала першым прадпрыемствам па вырабе люстэрак ва ўсёй Рэчы Паспалітай. Створаная на ўзор Дрэздэнскай каралеўскай люстэрні, яна набыла еўрапейскую вядомасць. Урэцкае шкло Ва Урэччы і Налібоках выраблялі аконнае шкло, шкляны посуд, які аздаблялі гравіроўкай, граненнем і размалёўвалі золатам, срэбрам.

Изображение слайда
193

Слайд 193

Шырокую вядомасць набылі Слуцкая і Нясвіжская мануфактуры шаўковых паясоў (персіярні), якія належалі Радзівілам. Ткацкая мануфактура ў Карэлічах (сучасная Гродзенская вобл.) славіліся сваімі вырабамі – шпалерамі (бязворсавымі дыванамі) з адлюстраваннем на іх гістарычных падзей, абрусамі, палатном для абіўкі сцен. Шпалера Карэліцкай мануфактуры Шаўковыя паясы

Изображение слайда
194

Слайд 194

Ткацтва габеленаў, выраб шпалер на Нясвіжскай і Карэліцкай мануфактурах

Изображение слайда
195

Слайд 195: Мастацкае шкларобства

Налибокская мануфактура Урэцкая мануфактура

Изображение слайда
196

Слайд 196

Урэцкая шкляная мануфактура была адзінай у Рэчы Паспалітай, дзе вырабляліся люстэркі і люстры. На гуце выраблялі англійскія люстэркі ў крыштальных рамах коштам каля 500 злотых, у шкляных рамах, размаляваных рознымі ўзорамі, кветкамі, лістамі; вялікія насценныя і кабінетныя люстэркі і многія іншыя. Люстэркі Урэцкай гуты ўпрыгожвалі радзівілаўскія палацы, у тым ліку ў Нясвіжы.

Изображение слайда
197

Слайд 197

шчэ ў XVIII стагоддзі невялічкае вотчынае мясцечка Налібокі (цяпер вёска Стаўбцоўскана раёна) вылучалася развіццём самых розных рамёстваў. У 1717 г. Ганна Радзівіл, жонка канцлера Вялікага Княства Літоўскага, заснавала тут буйную шкляную мануфактуру па ўзору Дрэзданскай караўлескай. Яна з’явілася першым прадпрыемствам мануфактурнага тыпу на тэрыторыі Беларус

Изображение слайда
198

Слайд 198: Нал і боцкае шкло

Изображение слайда
199

Слайд 199

Свержанская фаянсавая мануфактура ("фарфурня") — першая на сучаснай тэрыторыі Беларусі мануфактура для вытворчасці фаянсавых вырабаў, заснаваная ў 1742 г. Міхалам Казімірам Радзівілам (Рыбанькай) у Свержані (Стаўбцоўскі р-н). Тэхналогія вытворчасці фаянсу грунтавалася на тэхналогіі, выпрацаванай галандскімі майстрамі. Акрамя сталовага і дэкаратыўнага посуду, на мануфактуры выраблілі фігуратыўную і дэкаратыўную пластыку, санітарна-гігіенічную кераміку і пячную кафлю.

Изображение слайда
200

Слайд 200: Слуцкия паясы

Изображение слайда
201

Слайд 201

Слуцкія паясы - папулярныя ў 2-й палове XVIII ст. кантушовыя шоўкавыя паясы - абавязковы элемент шляхецкага касцюма, так званага кантушовага строю, які склаўся пад уплывам сармацкай ідэалогіі, пануючай у грамадстве Рэчы Паспалітай з канца XVI да 2-й паловы XVIII ст. Вырабляліся на спецыяльнай мануфактуры - "персіярні", адкрытай для іх вытворчасці спачатку ў Нясвіжы, потым у слуцку

Изображение слайда
202

Слайд 202

Изображение слайда
203

Слайд 203

Пояс, каля 1760-1778 Месца вытворчасці Слуцк, мануфактура Матэр'ял і тэхніка Залотны шоўк. Аднабаковы, два асноўныя колеры. Бліскаўкі. Залотныя Выяўлены ў 1911 г. у царкве Параскевы вёскі Стара Сіль Львоўскай вобл.

Изображение слайда
204

Слайд 204

Пояс, каля 1760-1778 Месца вытворчасці Слуцк, мануфактура Матэр'ял і тэхніка Залотны шоўк. Двухбаковы, два асноўныя Паступіў у 1939 г. з канцэлярыі Музея культуры імя Вялікага Вітаўта, куды быў перададзены з фонду Завішаў.

Изображение слайда
205

Слайд 205

Изображение слайда
206

Слайд 206

Месца вытворчасці Слуцк, мануфактура Матэр'ял і тэхніка Шоўк. Двухбаковы. Лічыцца трунным

Изображение слайда
207

Слайд 207

Пояс, 1778-1807 Месца вытворчасці Слуцк, мануфактура Матэр'ял і тэхніка Залотны шоўк. Двухбаковы, чатыры асноўныя колеры.

Изображение слайда
208

Слайд 208

Изображение слайда
209

Слайд 209

Изображение слайда
210

Слайд 210: Вопросы к зачету

Дайте характеристику архитектуры раннего и зрелого барокко на Беларуси. Проведите сравнительный анализ архитектуры виленского барокко и зрелого белорусского барокко. Раскройте особенности жанров барочной белорусской иконописи, их сюжетно-образные приемы и изобразительные средства. Опишите тенденции развития сарматского портрета в XVII - XVIII веках. Приведите примеры произведений монументальной и станковой барочной живописи.

Изображение слайда
211

Последний слайд презентации: Выяўленчае мастацтва Беларусі Х VII-XVIII ст

6. Охарактеризуйте развитие скульптуры в XVII - XVIII веках. Сопоставьте мемориальные скульптурные изображения с живописными сарматскими портретами. 7. Дайте характеристику разновидностей и жанров белорусской графики XVII - XVIII веков. 8. Раскройте роль мануфактурного производства в развитии ДПИ. Охарактеризуйте мануфактуры князей Радзивиллов и художественный уровень их изделий. 9. Опишите уровень развития на Беларуси художественной обработки дерева, металла, керамики (изразцы).

Изображение слайда