Презентация на тему: С ӨЖ Тақырыбы: Жүсіп Баласағұн мен Абай арасындағы шығармашылық сабақтастық

Реклама. Продолжение ниже
С ӨЖ Тақырыбы: Жүсіп Баласағұн мен Абай арасындағы шығармашылық сабақтастық
С ӨЖ Тақырыбы: Жүсіп Баласағұн мен Абай арасындағы шығармашылық сабақтастық
С ӨЖ Тақырыбы: Жүсіп Баласағұн мен Абай арасындағы шығармашылық сабақтастық
С ӨЖ Тақырыбы: Жүсіп Баласағұн мен Абай арасындағы шығармашылық сабақтастық
С ӨЖ Тақырыбы: Жүсіп Баласағұн мен Абай арасындағы шығармашылық сабақтастық
С ӨЖ Тақырыбы: Жүсіп Баласағұн мен Абай арасындағы шығармашылық сабақтастық
С ӨЖ Тақырыбы: Жүсіп Баласағұн мен Абай арасындағы шығармашылық сабақтастық
С ӨЖ Тақырыбы: Жүсіп Баласағұн мен Абай арасындағы шығармашылық сабақтастық
С ӨЖ Тақырыбы: Жүсіп Баласағұн мен Абай арасындағы шығармашылық сабақтастық
С ӨЖ Тақырыбы: Жүсіп Баласағұн мен Абай арасындағы шығармашылық сабақтастық
С ӨЖ Тақырыбы: Жүсіп Баласағұн мен Абай арасындағы шығармашылық сабақтастық
С ӨЖ Тақырыбы: Жүсіп Баласағұн мен Абай арасындағы шығармашылық сабақтастық
С ӨЖ Тақырыбы: Жүсіп Баласағұн мен Абай арасындағы шығармашылық сабақтастық
С ӨЖ Тақырыбы: Жүсіп Баласағұн мен Абай арасындағы шығармашылық сабақтастық
С ӨЖ Тақырыбы: Жүсіп Баласағұн мен Абай арасындағы шығармашылық сабақтастық
С ӨЖ Тақырыбы: Жүсіп Баласағұн мен Абай арасындағы шығармашылық сабақтастық
Пайдаланылған әдебиеттер:
С ӨЖ Тақырыбы: Жүсіп Баласағұн мен Абай арасындағы шығармашылық сабақтастық
1/18
Средняя оценка: 4.1/5 (всего оценок: 54)
Код скопирован в буфер обмена
Скачать (274 Кб)
Реклама. Продолжение ниже
1

Первый слайд презентации: С ӨЖ Тақырыбы: Жүсіп Баласағұн мен Абай арасындағы шығармашылық сабақтастық

Орындағандар: Жадыра АСАНОВА Әйгерім КАРБОЗОВА Тексерген: Райхан АБНАСЫРОВА

Изображение слайда
1/1
2

Слайд 2

Изображение слайда
Изображение для работы со слайдом
Изображение для работы со слайдом
1/3
3

Слайд 3

Адамгершілік барлық қаламгерлерге ортақ тақырып. Әйтсе де сол қаламгерлердің бәрі де бұрыннан айтылып келе жатқан дәстүрлі тақырып – адамгершіліктің өзіндік жүйесін, толық қалыбын, танымын, жасай бермеген. Жүсіп Баласағұн мен Абайдың өзге ақын-жазушылардан бөлек болатын жағдайы да осы адам болу мен адамгершіліктің жүйелі жолын, өзіндік танымын жасай білуіне байланысты. Олар адамгершілікті көркемдік тұрғыдан суреттеумен шектелмей, оны ілім, таным, ойшылдық деңгейіне көтере жырлайды.

Изображение слайда
1/1
4

Слайд 4

Изображение слайда
1/1
5

Слайд 5

Кісілік кемелдік жолындағы кісі – өзінің қасиетіне, қалыбы мен негізіне мейлінше жақындаған асыл адам. Дастан оқырманына құт-береке, бақытқа өз адамгершілігін асыл етумен ғана жетуге болатынын ұқтырады. Адамның адамгершілік жағынан жетілуі мен кісілік кемелденуі – дастанның ең басты идеясы.

Изображение слайда
1/1
6

Слайд 6

Абайда да – этикалық мәселені, мораль философиясын тереңдеп сөз еткен ойшыл ақын. М. Әуезовтың: «Ол адамгершілікті, моральдық философияны барлық жайдан жоғары қойды» деген ойы ақын танымын терең танудан туған.

Изображение слайда
Изображение для работы со слайдом
1/2
7

Слайд 7

Изображение слайда
1/1
Реклама. Продолжение ниже
8

Слайд 8

Ж. Баласағұнда «Өзіңді сақта» деген көп қайталанып келетін қағида бар. Оның «Өзіңді сақта» дегені кісінің өзін танытар қасиеті – адамдығы мен кісілігіне байланысты айтылған. Затың адам, атың адам болған соң, қасиетіңе лайық бол, діліңе дақ түспесін, адам бол, адал бол деп ақын жар салудан жалыққан емес. Ж. Баласағұнның « Өзіңді сақта », «Өзіңді ұмытпа» атты қағидасын « Адам бол» дегенді ұғамыз.

Изображение слайда
1/1
9

Слайд 9

Абайда да – адамгершілік, кісілік тақырыбында жаңашылдық танытұан ақын. Оның адамгершілік мұраты толық адам төңірегінде белгілі. Абайда толық адамның мәні мен негізіне үңіле қараған белгілі бір жүйе бар:

Изображение слайда
1/1
10

Слайд 10

Изображение слайда
1/1
11

Слайд 11

Өтпелі өмір мен өлімді ойлау – адамгершілік жағынан жетілудің алғы шарты. Абай мен Жүсіп Баласағұн бүкіл шығармашылық өмірін адамгершілік қалып-қасиеттің кемеліне келіп, жетілуіне жұмсайды. Олар қай тақырыпты сөз етсе де, түпкі ой-түйінін негізгі мұраты – адамгершілікке алып келеді.

Изображение слайда
1/1
12

Слайд 12

Абай – әуелі өмірдің өтпелі екенін санаға сіңіре түседі. Ондағы ойы – өзі өлшеулі өмірді өкінішке ұрындырмай, орынды іске бағыттау қамы. «Адам баласы жылап туады, кейіп өледі» деген.

Изображение слайда
1/1
13

Слайд 13

Ж. Баласағұн да «Өзіңді ұмытпа, адамдығыңды сақта» деп қанша қайталаса, өтпелі өмір мен өлім жайын да соншалық жиі айтады. Оның ойынша, адам өзінің тегі, қасиетімен бірге, өмірінің өтерін, ертеңгі күні өлерін, өлімін де ұмытпай жүруі тиіс.

Изображение слайда
1/1
14

Слайд 14

Ақыл мен білім, ғылымның ізгілік қызметінде көрінуі. Жүсіп Баласағұн мен Абай адамды өзге тіршілік иелерінен артық, ардақты ететін ақыл-ой мен ғылым-білімді жан-жақтты зерттеп жырлайды. Ақыл мен білімнің екі ақында кездесетін әр түрлі қыры мен сыры бар. Ақыл Ж. Баласағұнда «Қымбатыңның қымбаты, құнсыз тәннің сымбаты» саналады: Ақыл тұрар қатпарында миыңның, Баста бәрі – қимас асыл сиыңның.

Изображение слайда
1/1
Реклама. Продолжение ниже
15

Слайд 15

Абайдағы ақылдың қасиетін он жетінші сөзінде ақылдың өзіне айтқызатын әңгімесінен байқауға болады. Ақылдың жалғыз ғана кемшілігі – жаманның да іздегенің тауып беріп, оған да сүйеніш болуы. Жаманшылық жолында жүріп, қиянатқа қызмет ететін ақылды Абай суық ақыл дейді.

Изображение слайда
1/1
16

Слайд 16

Ізгілік – адамның негізі. Ж. Баласағұн мен Абай тереңдеп таныған кісіге түпкі ой-армандары ізгілік екенін байқатады. «Құтты білік» дастанында ізгілік жасау өмірдің мәні, сәні саналады. Ізгілік жоқ жерде адами өмір де жоқ. О дүние қамымен жүрген Оғдұрмыштың өзі де өмір мәні ізгілік екенін мойындайды.

Изображение слайда
1/1
17

Слайд 17: Пайдаланылған әдебиеттер:

Әліпхан Мақсат Ж. Баласағұн мен Абай арасындағы шығармашылық сабақтастық мәселес, Алматы 1998 Абай: Шығармалары, Алматты 1995

Изображение слайда
1/1
18

Последний слайд презентации: С ӨЖ Тақырыбы: Жүсіп Баласағұн мен Абай арасындағы шығармашылық сабақтастық

Назарларыңызға рахмет!

Изображение слайда
1/1
Реклама. Продолжение ниже